( اعداد
عبد الستارالحسيني المشهداني )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وسلام على عباده الذين
اصطفى وسلام على النبيّ المصطفى
أما بعد
فان هذا البحث المتواضع حول كلمة
- الاسراف -
في كتاب الله تعالى وكيف نجد أن هذه الكلمة أو إحدى مشتقاتها
يتغير معناها بحسب وجودها في الجملة من آيات
القرآن العظيم
فتفضلوا معي للتعرف على ذلك
وقد رتبت الآيات
بحسب ترتيب سورها في القرآن العظيم
هذا فهمي للموضوع بعونه تعالى
فما كان من صواب فبتوفيقه تعالى
وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان
و أسأله تعالى أن
يعلمنا من علمه وأن ينفعنا بما علمنا
ويرزقنا العمل به وأن يجنبنا الرياء والعجب آمين
يا رحمن
تنبيه
لقد أعتمدت في توضيح معاني الآيات على التفسير الميّسر إلا إذا ذكر غير ذلك
قال تعالى في سورة المائدة الآية 32
{ مِنْ أَجْلِ
ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ
نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا
أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ
إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }
بسبب جناية القتل هذه شَرَعْنا لبني
اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير سبب من قصاص, أو فساد في الأرض
بأي نوع من أنواع الفساد, الموجب للقتل كالشّرك والمحاربة فكأنما قتل الناس جميعًا
فيما استوجب من عظيم العقوبة من الله, وأنه من امتنع عن قَتْل نفس حرَّمها الله فكأنما
أحيا الناس جميعًا; فالحفاظ على حرمة إنسان واحد حفاظ على حرمات الناس كلهم. ولقد
أتت بني إسرائيل رسلُنا بالحجج والدلائل على صحة ما دعَوهم إليه من الإيمان بربهم,
وأداء ما فُرِضَ عليهم, ثم إن كثيرًا منهم بعد مجيء الرسل إليهم لمتجاوزون حدود الله بارتكاب محارم الله وترك أوامره.
1) لَمُسْرِفُونَ =
لمتجاوزون حدود الله في القتل بلا حقّ أنظر الفقرة
6
وقال تعالى في سورة
الانعام الآية 141
{ وَهُوَ الَّذِي
أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ
مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ
مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ
وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
}
والله سبحانه وتعالى هو الذي أوجد لكم بساتين: منها ما هو مرفوع عن الأرض
كالأعناب, ومنها ما هو غير مرفوع, ولكنه قائم على سوقه كالنخل والزرع, متنوعًا
طعمه, والزيتون والرمان متشابهًا منظره, ومختلفًا ثمره وطعمه. كلوا - أيها الناس - مِن ثمره إذا أثمر, وأعطوا زكاته
المفروضة عليكم يوم حصاده وقطافه, ولا تتجاوزوا
حدود الاعتدال في إخراج المال وأكل الطعام وغير
ذلك. إنه تعالى لا يحب المتجاوزين حدوده بإنفاق
المال في غير وجهه.
2) الْمُسْرِفِينَ
= المتجاوزين الحدود في الاكل أنظر الفقرة 3
وقال تعالى في سورة الاعراف الآية 31
{ يَا بَنِي آدَمَ
خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
}
يا بني آدم كونوا عند أداء كل صلاة على حالة من الزّينة المشروعة من
ثياب ساترة لعوراتكم ونظافة وطهارة ونحو ذلك, وكلوا واشربوا من طيبات ما رزقكم الله, ولا تتجاوزوا حدود الاعتدال في ذلك. إن الله لا يحب
المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب وغير ذلك.
3) تُسْرِفُواْ
= تتجاوزوا حدود الاعتدال في الاكل والشرب أنظر الفقرة 2
وقال تعالى
{إِنَّكُمْ
لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ }
الأعراف81
إنكم لتأتون الذكور في أدبارهم, شهوة منكم
لذلك, غير مبالين بقبحها, تاركين الذي أحلَّه الله لكم من نسائكم, بل أنتم قوم متجاوزون لحدود الله في الإسراف. إن إتيان الذكور دون
الإناث من الفواحش التي ابتدعها قوم لوط, ولم يسبقهم بها أحد من الخلق.
4) مُّسْرِفُونَ
= متجاوزون لحدود الله في الشّهوات الجنسّية
المحّرمة أنظر
الفقرة 19
وقال تعالى في سورة يونس الآية 12
{ وَإِذَا مَسَّ
الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ
يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }
وإذا أصاب الإنسانَ الشدةُ استغاث بنا في كشف ذلك عنه مضطجعًا
لجنبه أو قاعدًا أو قائمًا, على حسب الحال التي يكون بها عند نزول ذلك
الضرِّ به. فلما كشفنا عنه الشدة التي أصابته استمرَّ على طريقته الأولى قبل أن
يصيبه الضر, ونسي ما كان فيه من الشدة والبلاء, وترك الشكر لربه الذي فرَّج عنه ما
كان قد نزل به من البلاء, كما زُيِّن لهذا الإنسان استمراره على جحوده وعناده بعد
كشف الله عنه ما كان فيه من الضر, زُيِّن للذين أسرفوا في الكذب على الله وعلى أنبيائه
ما كانوا يعملون من معاصي الله والشرك به.
5) لِلْمُسْرِفِينَ
= للمتجاوزين في الإفساد و الكفر
وقال تعالى
{ فَمَا آمَنَ
لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ
وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ }
يونس83
فما آمن لموسى عليه السّلام مع ما أتاهم به من الحجج والأدلة إلا ذرّية
من قومه من بني إسرائيل, وهم خائفون من فرعون وملئه أن يفتنوهم بالعذاب, فيصدُّوهم
عن دينهم, وإن فرعون لَجبار مستكبر في الأرض, وإنه لمن المتجاوزين الحد في الكفر
والفساد.
6) لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ
= لمن المتجاوزين في القتل الباطل أنظر الفقرة 1
وقال تعالى في سورة الاسراء الآية 33
{ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا
لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قَتْلها إلا بالحق الشّرعي كالقصاص أو رجم الزاني
المحصن أو قتل المرتد. ومن قُتِل بغير حق
شرعي فقد جعلنا لولي أمره مِن وارث أو حاكم حجة في طلب قَتْل قاتله أو الدية، ولا
يصح لولي أمر المقتول أن يجاوز حدَّ الله في القصاص كأن يقتل بالواحد اثنين أو
جماعة، أو يُمَثِّل بالقاتل، إن الله معين وليَّ المقتول على القاتل حتى يتمكن مِن
قَتْله قصاصًا.
7) يُسْرِف
= يتجاوز حدَّ الله في القصاص
قال تعالى في سورة طه الآيات 124-127
{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ
لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 0 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ
كُنتُ بَصِيراً 0 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ
آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى 0 وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن
بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى }
وهكذا نعاقب مَن أسرف على نفسه فعصى ربه, ولم يؤمن بآياته بعقوبات في
الدنيا, ولَعذاب الآخرة المعدُّ لهم أشد ألمًا وأدوم وأثبت; لأنه لا ينقطع ولا
ينقضي.
8) أَسْرَفَ
= تجاوز الحد في التكذيب بآيات الله تعالى والاعراض عنها
قال تعالى في سورة الانبياء الآيات 1-9
{ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ 0 مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم
مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ 0 لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى
الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ
السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ 0 قَالَ
رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
0 بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ
الأَوَّلُونَ 0 مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ
يُؤْمِنُونَ 0 وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ
إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ
لاَ تَعْلَمُونَ 0 وَمَا جَعَلْنَاهُمْ
جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ 0 ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ
وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ }
ثم أنجزنا للأنبياء وأتباعم ما وعدناهم به من النصر والنجاة, وأهلَكْنا
المسرفين على أنفسهم بكفرهم بربهم.
9) الْمُسْرِفِينَ =
المتاجوزين الحد في معاندة أنبيائهم
قال تعالى في سورة الفرقان الآية 67
{ وَالَّذِينَ إِذَا
أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ
ذَلِكَ قَوَاماً }
والذين إذا أنفقوا من أموالهم لم يتجاوزوا
الحد في العطاء، ولم يضيِّقوا في النفقة، وكان إنفاقهم وسطًا بين التبذير
والتضييق.
10) يُسْرِفُوا = يتجاوزوا
الحد في العطاء
قال تعالى في سورة الشعراء الآيات 146-151
{ أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ 0 فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 0 وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ 0 وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ 0 فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 0 وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ 0 الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }
ولا تنقادوا لأمر المسرفين على أنفسهم المتمادين
في معصية الله
11) الْمُسْرِفِينَ
= المتمادين في معصية الله
قال تعالى في سورة يس الآية 19
{ قَالُوا
طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ }
قال المرسلون: شؤمكم وأعمالكم من الشّرك والشّر معكم ومردودة عليكم, أإن وُعظتم بما فيه خيركم تشاءمتم وتوعدتمونا بالرجم
والتعذيب؟ بل أنتم قوم عادتكم الإسراف في العصيان والتكذيب.
12) مُّسْرِفُونَ
= متجاوزون في انكار الرسل
قال تعالى في سورة الزمر الآية53
{ قُلْ يَا
عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ
اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }
قل -أيها الرسول- لعبادي الذين تمادَوا في
المعاصي, وأسرفوا على أنفسهم بإتيان ما تدعوهم إليه نفوسهم من الذنوب: لا
تَيْئسوا من رحمة الله؛ لكثرة ذنوبكم, إن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها
ورجع عنها مهما كانت, إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده, الرحيم بهم.
13) أَسْرَفُوا
= تمادَوا في المعاصي
قال تعالى في سورة غافرالآية 28
{ وَقَالَ رَجُلٌ
مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن
يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن
يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي
يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }
وقال رجل مؤمن بالله من آل فرعون, يكتم إيمانه منكرًا على قومه: كيف
تستحلون قَتْلَ رجل لا جرم له عندكم إلا أن يقول ربي الله, وقد جاءكم بالبراهين
القاطعة مِن ربكم على صِدْق ما يقول؟ فإن يك موسى كاذبًا فإنَّ وبالَ كذبه عائد
عليه وحده, وإن يك صادقًا لحقكم بعض الذي يتوعَّدكم به, إن الله لا يوفق للحق مَن
هو متجاوز للحد, بترك الحق والإقبال على الباطل, كذَّاب بنسبته ما أسرف فيه إلى
الله.
14) مُسْرِفٌ
= متجاوز للحد, بترك الحق والإقبال على الباطل
وقال تعالى
{ وَلَقَدْ جَاءكُمْ
يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ
حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً
كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ }
غافر34
ولقد أرسل الله إليكم النبيَّ الكريم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من
قبل موسى, بالدلائل الواضحة على صدقه, وأمركم بعبادة الله وحده لا شريك له, فما
زلتم مرتابين مما جاءكم به في حياته, حتى إذا مات ازداد شككم وشرككم, وقلتم : إن
الله لن يرسل من بعده رسولا ، مثل ذلك الضلال يُضِلُّ الله كل متجاوز للحق, شاكٍّ
في وحدانية الله تعالى, فلا يوفقه إلى الهدى والرشاد.
15) مُسْرِفٌ = متجاوز الحد في الشّك
وقال تعالى
{ لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا
إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ }
غافر43
حقًا أن ما تدعونني إلى الاعتقاد به لا يستحق الدعوة إليه, ولا يُلجأ
إليه في الدنيا ولا في الآخرة لعجزه ونقصه, واعلموا أن مصير الخلائق كلها إلى الله
سبحانه, وهو يجازي كل عامل بعمله, وأن الذين تعدَّوا
حدوده بالمعاصي وسفك الدماء والكفر هم أهل النار.
16) الْمُسْرِفِينَ
= الذين تعدَّوا حدوده بالمعاصي وسفك الدماء
قال تعالى في سورة الزخرف الآية 5
{ أَفَنَضْرِبُ
عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ
}
جاء في تسير الجلالين
(أفنضرب) نمسك (عنكم الذكر) القرآن
(صفحا) إمساكا فلا تؤمرون ولا تنهون لأجل (أن كنتم قوما مسرفين)
17) مُّسْرِفِينَ
= متجاوزون الحد في الشرك
قال تعالى في سورة الدخان الآيات 30-31
{ وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ
الْمُهِينِ 0 مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ
كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ }
ولقد نجَّينا بني إسرائيل من العذاب المُذلِّ لهم بقتل أبنائهم واستخدام
نسائهم.
من فرعون, إنه كان جبارًا من المشركين, مسرفًا في العلو والتكبر على
عباد الله.
18) مِّنَ الْمُسْرِفِينَ
= من المتجاوزين
في العلو والتكبر
قال تعالى في سورة الذاريات الآيات 31-37
{ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ 0 قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ
مُّجْرِمِينَ 0 لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ
حِجَارَةً مِّن طِينٍ 0 مُسَوَّمَةً عِندَ
رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ 0 فَأَخْرَجْنَا مَن
كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 0 فَمَا
وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ 0 وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ
يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ }
جاء في تفسير الجلالين
(مسومة) معلمة عليها اسم من يرمى بها (عند ربك) ظروف لها (للمسرفين)
باتيانهم الذكور مع كفرهم
19) لِلْمُسْرِفِينَ
= للمتجاوزين الحد في الشّهوات المحّرمة أنظر الفقرة 4
والحمد لله ربّ العالمين رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا
وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا
حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا
وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى
الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ اللهم صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذرّيته
وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه آمين
