قصة قوم سبأ وسيل العَرِم

(وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ )

{وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً}

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيّ

المصطفى

أما بعد

أخي الفاضل وأختي الفاضلة

تفضلوا وعلى بركة الله تعالى للاطلاع على النفحات المباركة في التأمل في ما ذكره القرءان العظيم من قصة إهلاك  قوم سبأ  بسبب  طغيانهم وتجبرهم بالباطل وظلمهم لأنفسهم وجحودهم لنعمة الله تعالى ونسيان المنعم جل جلاله والاغترار بما آتاهم الله تعالى من أسباب العيش الرغيد0

 قال تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }يونس 44

فكان هلاكهم آية لمن خلفهم الى أن يرث الله تعالى الارض وما عليها فهل من معتبر؟

قال تعالى

 ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِم آيةٌ جَنَّتاَنِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُم واشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ وَبَدَّلْناَهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيءٍ مِّن سِدْرٍ  قَلِيلٍ  ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ) سبأ الآيات 15-17

جاء في التفسير الميسر

لقد كان لقبيلة سبأ بـ "اليمن" في مسكنهم دلالة على قدرتنا: بستانان عن يمين وشمال, كلوا من رزق ربكم, واشكروا له نعمه عليكم; فإن بلدتكم كريمة التربة حسنة الهواء, وربكم غفور لكم.

فأعرضوا عن أمر الله وشكره وكذبوا الرسل, فأرسلنا عليهم السيل الجارف الشديد الذي خرَّب السد وأغرق البساتين, وبدَّلناهم بجنتيهم المثمرتين جنتين ذواتَيْ أكل خمط, وهو الثمر المر الكريه الطعم, وأثْل وهو شجر شبيه بالطَّرْفاء لا ثمر له, وقليل من شجر النَّبْق كثير الشوك.

ذلك التبديل من خير إلى شر بسبب كفرهم, وعدم شكرهم نِعَمَ الله, وما نعاقب بهذا العقاب الشديد إلا الجَحود المبالغ في الكفر, يجازى بفعله مثلا بمثل.

يعتبر مجتمع سبأ واحداً من أكبر أربع حضارات عاشت في جنوبي الجزيرة العربية، ويعتقد أن هؤلاء القوم قد أسسوا مجتمعهم ما بين 1000-750 قبل الميلاد، وانهارت حضارتهم حوالي 550 بعد الميلاد، بسبب الهجمات التي دامت قرنين والتي كانوا يتعرضون لها من جانب الفرس والعرب.

بقي تاريخ نشوء حضارة سبأ موضع خلاف حتى الآن، فالسبئيون لم يشرعوا بكتابة تقاريرهم الحكومية حتى سنة 600 قبل الميلاد، لذلك لا يوجد أي سجلات سابقة لهذا التاريخ.

يعود أقدم المصادر التي تشير إلى قوم سبأ إلى سجلات الملك سيرجون الثاني الآشوري الحربية (722-705 قبل الميلاد)، في تلك السجلات يشير الملك الآشوري في سجلاته التي دون فيها الأمم التي كانت تدفع له الضرائب إلى ملك سبأ "إيت عمارا". هذا أقدم مصدر يشير إلى الحضارة السَّبئية، إلا أنه ليس من الصواب أن نستنتج أن هذه الحضارة قد تم إنشاؤها حوالي 700 قبل الميلاد فقط اعتماداً على هذا المصدر الوحيد ،لأن احتمال تشكل هذه الحضارة قبل ذلك وارد جداً، وهذا يعني أن تاريخ سبأ قد يسبق هذا التاريخ. ورد في نقوش أراد نانار، أحد ملوك مدينة أور المتأخرين، كلمة "سابوم" والتي تعني "مدينة سبأ" [1]، وإذا صح تفسير هذه الكلمة على أنها مدينة سبأ، فهذا يعني أن تاريخ سبأ يعود إلى 2500 قبل الميلاد.

تقول المصادر التاريخية التي تتحدث عن هذه الحضارة: إنها كانت أشبه بالحضارة الفينيقية، أغلب نشاطاتها تجارية، لقد سيطر هؤلاء القوم على الطرق التجارية التي تمر عبر شمالي الجزيرة، كان على التجار السبئيين أن يأخذوا إذناً من الملك الآشوري سيرجون الثاني حاكم المنطقة التي تقع شمالي الجزيرة، إذا ما أرادوا أن يصلوا بتجارتهم إلى غزة والبحر المتوسط، أو أن يدفعوا له ضريبة على تجارتهم، وعندما بدأ هؤلاء التجار بدفع الضرائب للملك الآشوري دُوِّنَ اسمُهُم في السجلات السنوية لتلك المنطقة.

يعرف السبئيون من خلال التاريخ كقوم متحضرين، تظهر كلمات مثل "استرجاع"، "تكريس"، "بناء"، بشكل متكرر في نقوش حكامهم، ويعتبر سد مأرب الذي كان أحد أهم معالم هذه الحضارة، دليلاً واضحاً على المستوى الفني المتقدم الذي وصل إليه هؤلاء القوم؛ إلا أن هذا لا يعني أنهم كانوا ضعفاء عسكرياً، فقد كان الجيش السبئي من أهم العوامل التي ضمنت استمرار هذه الحضارة صامدة لفترة طويلة.

كان الجيش السبئي من أقوى جيوش ذلك الزمان، وقد ضمن لحكامه امتداداً توسعياً جيداً، فقد اجتاحت سبأ منطقة القتبيين، وتمكنت من السيطرة على عدة مناطق في القارة الإفريقية، وفي عام 24 قبل الميلاد وأثناء إحدى الحملات على المغرب، هزم الجيش السبئي جيش ماركوس إيليوس غالوس الروماني الذي كان يحكم مصر كجزء من الإمبراطورية الرومانية التي كانت أعظم قوة في ذلك الزمن دون منازع، يمكن تصوير سبأ على أنها كانت بلاداً معتدلة سياسياً، إلا أنها ما كانت لتتأخر في استخدام القوة عند الضرورة.. لقد كانت سبأ بجيشها وحضارتها المتقدمة من " القوى العظيمة" في ذلك الزمان.

لقد ورد في القرآن ذكر جيش سبأ القوي، وتظهر ثقة هذا الجيش بنفسه من خلال كلام قواد الجيش السبئي مع ملكتهم كما ورد في سورة النمل:

(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) النمل الآية 33

كانت مأرب هي عاصمة سبأ، وكانت غنية جداً، والفضل يعود إلى موقعها الجغرافي، كانت العاصمة قريبة جداً من نهر الدهنا الذي كانت نقطة التقائه مع جبل بلق مناسبة جداً لبناء سد، استغل السبئيون هذه الميزة وبنوا سداً في تلك المنطقة حيث نشأت حضارتهم، وبدؤوا يمارسون الري والزراعة، وهكذا وصلوا إلى مستوى عال جداً من الازدهار. لقد كانت مأرب العاصمة من أكثر المناطق ازدهاراً في ذلك الزمن. أشار الكاتب الإغريقي بليني

ـ الذي زار المنطقة وأسهب في مدحها ـ إلى وقال أنها أراضي واسعة وخضراء.[2]

 بلغ ارتفاع سد مأرب 16 متراً وعرضه60 متراً وطوله 620 متراً، وهذا يعني حسابياً أنه يمكن أن يروي 9600 هكتاراً من الأراضي، منها 5300 في السهل الجنوبي، والباقي للسهل الشمالي، كان يشار إلى هذين السهلين في النقوش السبئية "مأرب والسهلان" و يشير التعبير الدقيق في القرآن:

 (جَنَّتاَنِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ) إلى وجود حدائق وكروم في هذين الواديين أو السهلين، لقد أصبحت المنطقة أكثر مناطق اليمن غنىً وإنتاجاً بفضل السد ومياهه. أثبت الباحثان: الفرنسي ج. هوفلي والنمساوي غلاسر أن سد مأرب قد أوجد منذ زمن بعيد. وتروي الوثائق المكتوبة بلغة "حِمْـيَر" أن هذا السد قد جعل المنطقة في غاية الخصوبة والعطاء.[3]

 لقد تم إصلاح هذا السد خلال القرنين الخامس والسادس للميلاد، إلا أن هذه الإصلاحات لم تمنع السد من الانهيار عام 542 للميلاد. انهار السد بسبب سَيل العَرِمِ الذي ذكره القرآن الكريم، والذي سَبَّبَ أضراراً بالغة، لقد هلكت كل البساتين والكروم والحدائق ـ التي بقي السبئيون يرعونها لعدة قرون ـ على بَكْرَةِ أبيها، بعد انهيار السد عانى السبئيون من فترة ركود طويلة لم تقم لهم قائمة بعدها... وهذه كانت نهاية القوم التي بدأت مع انهيار السد.

إذا ما تأملنا الآيات القرآنية على ضوء المعلومات التاريخية التي أتينا عليها، لوجدنا توافقاً كبيراً.

تثبت كل من المكتشفات الجيولوجية والأثرية ما جاء في القرآن، فكما ذكر القرآن لقد استحق هؤلاء القوم ـ الذين لم يستمعوا لنصح رسولهم وكذبوا بالحق لما جاءهم ولم يؤمنوا به ـ العقاب بِسيلٍ عَرِمٍ، يصف القرآن الكريم هذا السيل في سورة سبأ:

( لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ في مَسْكَنِهِمْ آيةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُم واشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأرْسَلْنَا عَلَيْهِم سَيْلَ العَرِم وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وشَيْءٍ مِّنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ* ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الكَفُورَ ) سبأ  الآيات 15-17

لقد كان السبئيون كما تدل الآية الكريمة يعيشون في منطقة مشهورة بجمالها، جنان وكروم، وكانت تقع على طرق التجارة، لقد كانت على مستوى متقدم جداً بالنسبة لغيرها من مدن ذلك الزمان.

كانت ظروف العيش في بلدة كهذه ممتازة، ولم يكن للقوم من جهد يبذلونه سوى ( كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ) كما تقول الآية، إلا أنهم لم يفعلوا ذلك، بل نسبوا ما يملكونه لأنفسهم، لقد ظنوا أنهم أصحاب هذه البلدة، وأنهم هم الذين أوجدوا ما فيها من الرخاء والازدهار، اختاروا الغرور والتكبر على الشكر والتواضع لله، وكما تقول الآية: ( فَأَعْرَضُوا... ).

لأنهم نسبوا كل ما أنعم الله به عليهم لأنفسهم، وأصرُّوا أنه من صنعهم، خسروا كل شيء... لقد أهلك سيلُ العَرِم كلَّ ما صنعت أيديهم. يذكر القرآن أن العقاب الإلهي كان بإرسال (سَيْلَ العَرِمِ). وهذا التعبير القرآني يخبرنا كيف وقعت الواقعة، فكلمة "عَرِم" تعني الحاجز أو السد. يصف تعبير (سَيْلَ العَرِمِ ) السيل الذي جاء ليدمر هذا الحاجز، لقد حل المفسرون المسلمون موضوع الزمان والمكان على ضوء الألفاظ القرآنية التي وردت في وصف سيل العرم، يقول المودودي في تفسيره:

"كما استخدم في التعبير سيل العرم، فإن كلمة "عَرِم" مشتقة من كلمة "عريمين" المستخدمة في لهجة سكان جنوب الجزيرة، والتي تعني "السد، الحاجز"، وقد عثر على هذه الكلمة في أثناء الحفريات التي نفذت في جنوب اليمن باستعمالات كثيرة تفيد هذا المعنى، على سبيل المثال: استخدمت هذه الكلمة في الكتابات التي كانت تملى من قبل ملك اليمن الحبشي "أبرهة"، بعد تعمير وإصلاح سد مأرب في 542 و543 م لتعني السد "الحاجز" مرة أخرى. أذن فأن (سَيْلَ العَرِم) يعني "كارثة السيل التي حدثت بعد تحطم سد".

( وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ) سبأ الآية 16

أي: إن البلدة بكاملها قد غرقت بعد انهيار السد بسبب السيل، لقد تحطمت جميع أقنية الري التي حفرها السبئيون، وكذلك الحائط الذي أنشؤوه ببنائهم حواجز بين الجبال، ولم يعد لنظام الري أي وجود، وهكذا تحولت الجنان إلى أدغال، ولم يبقَ من الثمار شيء، سوى ثمار تشبه الكرز وأشجار قصيرة كثيرة الجذور. [4]

لقد أقر الكاتب وعالم الآثار المسيحي وورنر كيلر Werner Kellerصاحب كتاب "الكتاب المقدس كان صحيحاً" أن سيل العرم قد حدث كما ورد وصفه في القرآن الكريم، وأنه وقع في تلك المنطقة، وأن هلاك المنطقة بكاملها بسبب انهياره، إنما يبرهن على أن المثال الذي ورد في القرآن الكريم عن قوم الجنتين قد وقع فعلاً. [5] بعد وقوع كارثة السد، بدأت أراضي المنطقة بالتصحر، وفقد قوم سبأ أهم مصادر الدخل لديهم مع اختفاء أراضيهم الزراعية، وهكذا كانت عاقبة القوم الذين أعرضوا عن الله وترفعوا عن شكره، وتفرق القوم بعد هذه الكارثة، وبدأ السبئيون يهجرون أراضيهم مهاجرين إلى شمالي الجزيرة، مكة وسوريا. [6]

يأتُي الحيز الزماني الذي شغلته هذه الكارثة بعد زمن العهد القديم والعهد الجديد، لذلك لم يرد ذكره إلا في القرآن الكريم.

تقف آثار مأرب المهجورة والتي كانت في يوم من الأيام موطناً للسبئيين، كآية من آيات العذاب تنذر أولئك الذين يكررون خطيئة القوم، لم يكن السبئيون هم القوم الوحيدين الذين أهلكهم السيل، ففي سورة الكهف يروي لنا القرآن الكريم قصة صاحب الجنتين، امتلك هذا الرجل جنتين خصبتين جميلتين تشبهان جنان قوم سبأ، إلا أنه ارتكب نفس خطيئتهم: أعرض عن الله، لقد ظن أن هذه النعمة من صنعه هو وهي له دون غيره:قال تعالى

 (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعْلنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً * كِلْتَا الجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَم تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا نَهَراً * وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاورُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً * وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَآئمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلىَ رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْها مُنقَلَباً * قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاورُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً * لَّكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي ولآ أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً * وَلَولآ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ إنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً * فَعَسى رَبِّي أَن يَؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً * أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً * وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهيَ خَاويَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ برَبِّي أَحَداً * وَلَم تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِراً * هُنَالِكَ الوَلايَةُ للهِ الحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً ) الكهف الآيات 32-44

جاء في التفسير الميّسر

واضرب -أيها الرسول- لكفار قومك مثلا رجلين من الأمم السابقة: أحدهما مؤمن، والآخر كافر، وقد جعلنا للكافر حديقتين من أعناب، وأحطناهما بنخل كثير، وأنبتنا وسطهما زروعًا مختلفة نافعة.

وقد أثمرت كل واحدة من الحديقتين ثمرها، ولم تُنْقِص منه شيئًا، وشققنا بينهما نهرًا لسقيهما بسهولة ويسر.

وكان لصاحب الحديقتين ثمر وأموال أخرى، فقال لصاحبه المؤمن، وهو يحاوره في الحديث، والغرور يملؤه: أنا أكثر منك مالا وأعز أنصارًا وأعوانًا. ودخل حديقته، وهو ظالم لنفسه بالكفر بالبعث، وشكه في قيام الساعة، فأعجبته ثمارها وقال: ما أعتقد أن تَهْلِك هذه الحديقة مدى الحياة، وما أعتقد أن القيامة واقعة، وإن فُرِضَ وقوعها - كما تزعم أيها المؤمن - ورُجعتُ إلى ربي لأجدنَّ عنده أفضل من هذه الحديقة مرجعًا ومردًا؛ لكرامتي ومنزلتي عنده. قال له صاحبه المؤمن، وهو يحاوره واعظًا له: كيف تكفر بالله الذي خلقك مِن تراب، ثم مِن نطفة الأبوين، ثم سَوَّاك بشرًا معتدل القامة والخَلْق؟ وفي هذه المحاورة دليل على أن القادر على ابتداء الخلق، قادر على إعادتهم. لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك، وإنما أقول: المنعم المتفضل هو الله ربي وحده، ولا أشرك في عبادتي له أحدًا غيره. وهلا حين دخَلْتَ حديقتك فأعجبتك حَمِدت الله، وقلت: هذا ما شاء الله لي، لا قوة لي على تحصيله إلا بالله. إن كنت تراني أقل منك مالا وأولادًا، فعسى ربي أن يعطيني أفضل من حديقتك، ويسلبك النعمة بكفرك، ويرسل على حديقتك عذابا من السماء، فتصبح أرضًا ملساء جرداء لا تثبت عليها قدم، ولا ينبت فيها نبات،

أو يصير ماؤها الذي تُسقى منه غائرًا في الأرض، فلا تقدر على إخراجه. وتحَقَّقَ ما قاله المؤمن، ووقع الدمار بالحديقة، فهلك كل ما فيها، فصار الكافر يُقَلِّب كفيه حسرةً وندامة على ما أنفق فيها، وهي خاوية قد سقط بعضها على بعض، ويقول: يا ليتني عرفت نِعَمَ الله وقدرته فلم أشرك به أحدًا. وهذا ندم منه حين لا ينفعه الندم.

ولم تكن له جماعة ممن افتخر بهم يمنعونه مِن عقاب الله النازل به، وما كان ممتنعًا بنفسه وقوته.

لقد عزا كل ما هو فيه من النعم لما حققه من أعمال ناجحة قام بها وحده. من الواضح أن هذا يصب تماماً في منحى الشرك بالله: محاولة نسب كل ما يخص الله إلى غيره، وفقدان الخشية من الله مع الاعتقاد بأن هذا الشريك لديه امتياز خاص، و "حظوة" عند الله.

وهذا ما فعله قوم سبأ، فكانت عاقبتهم أن غرقت بلادهم وجنانهم ليفهموا أنهم ليسوا أصحاب القوة، بل أنها نعمة أُسبغت عليهم فحسب... أصبح السبئيون أصحاب أعظم حضارة قامت على الري بعد بنائهم سد مأرب بأحدث الوسائل التقنية، لقد سمحت لهم أرضهم الخصبة التي امتلكوها وسيطرتهم على الطرق التجارية، أن ينعموا بالرخاء والازدهار الذي طبع أسلوب حياتهم، ومع ذلك "أعرضوا عن الله" الذي يتوجب عليهم أن يكونوا ممتنين، شاكرين له ولأَنْعُمِه، لذلك انهار سدهم وأهلك "سيل العَرِم"كلَّ ما بنوه.

أحبتي الأفاضل

 لنتذكر أنعم الله تعالى علينا و نذكرقوله الحقّ

 {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ }النحل53

وقوله تعالى {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }الضحى 11

ونقوم بشكره عليها فبالشكر تدوم النعم .

  قال تعالى {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }إبراهيم7

 وان لا ننسب هذه النعم إلى غير المنعم تعالى ولانغتر بالأسباب التي أوجدها تعالى لإيصال هذه النعم إلينا فنهلك كما هلك قارون  {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ} القصص 81

 وكما هلك من هو على شاكلته والعياذ بالله تعالى من ذالك 0

والحمد لله تعالى وحده وصلي يا ربنا على سيدّنا محّمد عبدك ونبيك وخليلك وعلى آله وأزواجه وذريته وصحابته وعلى أهل الجنة وبارك وسلم كما تحبه وترضاه آمين

{000 رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }الأحقاف15

ملاحظة :-( اعداد عبد الستار الحسيني )

تمّ نقله بيسير من التصرف من موقع الإعجاز القرءاني

المصدر:

نقلاً عن كتاب الأمم البائدة للداعية التركي هارون يحيى .

[1] "سبأ"، الموسوعة الإسلامية: العالم الإسلامي، تاريخ، جغرافية، إنثوغرافيا، وقاموس بيبلوغرافيا، المجلد 10، صفحة 268.

[2] هوميل، المكتشفات في أرض الإنجيل، فيلادلفيا 1903، صفحة 739

[3] "مأرب"، الموسوعة الإسلامية": العالم الإسلامي، تاريخ، جغرافية، إنثوغرافيا، وقاموس بيبلوغرافيا، المجلد 7، الصفحات 323-339.

[4] المودودي، تفهيم القرآن، سيلت 4، استنبول: إنسان ياينلاري، صفحة 517.

[5] وورنر كيلر، الإنجيل كتاريخ، إثبات كتاب الكتب، نيويورك: ويليام مورو، 1964، صفحة 207.

[6] الدليل الحديث للمسافرين إلى اليمن، صفحة 43.    

بادر بالأعمال الصالحة ( لابن الجوزي )

طوبى لمن بادر عُمره القصير، فعمَّر به دار المصير، وتهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة وإعراض النصير, قال عليه الصلاة والسلام: (بادروا بالأَعمال سبعاً، هل تنتظرون إِلّا فقراً مُنسياً؟ أو غني مطغياً، أو مرضاً مفسداً، أو موتاً مجهزاً، أو هرماً مُفنداً، أو الدجال، فشر غائب يُنتظر، أو الساعة، فالساعة أدهى وأمر), كان الحسن يقول: عجبت لأقوام أُمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل، وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون, وكان يقول: يا بن آدم: (السكين تشحذ والتنور يسجر، والكبش يعتلف),

وقال أبو حازم: إن بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أوان كسادها، فإِنه لو جاء وقت نفاقها لم تصلوا فيها إِلى قليل ولا كثير، وكان عون بن عبد الله يقول: ما أُنزل الموت كنه منزلته، ما قد غدا من أجلكم، مستقبل يوم لا يستكمله، وكن من مؤملٍ لغدٍ لا يُدركُه، إِنَّكم لو رأيتم الأَجَل ومسيره، بغضتم الأَمل وغروره, وكان أبو بكر بن عياش يقول: لو سقط من أَحدهم درهمٌ لظل يومه يقول: إنا لله، ذهب درهمي وهو يذهب عمره، ولا يقول: ذهب عمري، وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات، ويحفظون الساعات، ويلازمونها بالطاعات, فقيل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنه ما مات حتى سرد الصوم, وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد، وسرد أبو طلحة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، وقال نافع: ما رأيت ابن عمر صائماً في سفره ولا مفطراً في حضره, قال سعيد بن المسيب: ما تركت الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة, وكان سعيد بن جبير يختم القرآن في ليلتين, وكان الأسود يقوم حتى يخضر ويصفر، وحج ثمانين حجة, وقال ثابت البناني: ما تركت في الجامع سادنة إلّا وختمت القرآن عندها, وقيل لعمرو بن هانئ: لا نرى لسانك يفتر من الذكر فكم تسبح كل يوم؟ قال: مائة ألف، إلّا ما تخطئ الأصابع, وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام ليلها، وكان الليل كله يبكي فتقول له أُمه: يا بني قتلت قتيلاً، فيقول: أَنا أَعلم بما صنعت نفسي, قال الجماني: لما حضرت أبو بكر بن عياش الوفاة بكت أخته، فقال: لا تبك، وأشار إلى زاوية في البيت، إنه قد ختم أخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة, قال الربيع: وكان الشافعي رضي الله عنه يقرأ في كل شهر ثلاثين ختمة، وفي كل شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلوات، واعلم أن الراحة لا تنال بالراحة، ومعالي الأُمور لا تنال بالفتور، ومن زرع حصد، ومن جد وجد, لله در أقوام شغلهم تحصيل زادهم، عن أهاليهم وأولادهم، ومال بهم ذكر المال عن المال في معادهم، وصاحت بهم الدنيا فما أجابوا شغلاً بمرادهم، وتوسدوا أحزانهم بدلاً عن وسادهم، واتخذوا الليل مسلكاً لجهادهم واجتهادهم، وحرسوا جوارحهم من النار عن غيهم وفسادهم، فيا طالب الهوى جز بناديهم ونادهم:

أَحيَوا فُؤَادِي ولَكِنَّهم ... علَى صَيحَة من البين ماتُوا جميعاً

حرمُوا رَاحة النَّوم أَجفَانهم ... وَلَفُّوا علَى الزفرات الضُّلوعَا

طُول السَّواعد شُمُّ الأُنوف ... فطابُوا أُصُولاً وطَابُوا فُرُوعا

أَقبلت قلوبهم تراعى حق الحق فذهلت بذلك عن مناجاة الخلق, فالأبدان بين أهل الدنيا تسعى، والقُلوب في رياض الملكوت ترعى، نازلهم الخوف فصاروا والهين، وناجاهم الفكر فعادوا، خائفين، وجَنَّ عليهم الليل فباتوا ساهرين، وناداهم منادى الصَّلاح، حىّ على الفلاح، فقاموا متهجدين، وهبت عليهم ريح الأَسحار فتيقظوا مستغفرين، وقطعوا بند المجاهدة فأصبحوا واصلين، فلمَّا رجعوا وقت الفجر بالأَجر بادى الهجر يا خيبة النائمين,

أم معبد ووصفها لرسول الله صلّ ياربّ عليه و آله وبارك وسلّم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين

اللّهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وأصهاره وأنصاره وأحبته و محبيه وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين  والصدّيقين والشهداء والصّالحين وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه  . ( آمين )

 أخي الفاضل وأختي الفاضلة تفضلوا معي للوقوف على الوصف الجميل للسيدة أم معبد الخزاعية رضي الله تعالى عنها عندما شرفت بقدوم أشرف خلق الله تعالى سيدّنا رسول الله  صلّ ياربّ عليه وعلى آله وبارك وسلّم في خيمتها أثناء هجرته المباركة من مكة إلى يثرب

فعن حزام بن هشام عن أبيه هشام بن حبيش بن خويلد صاحب رسول الله  صلّ ياربّ عليه وعلى آله وبارك وسلّم  أن رسول الله  صلّ ياربّ عليه وعلى آله وبارك وسلّم  خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة وأبو بكر رضي الله عنه ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن أريقط 0  مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة (برزة قيل كبيرة السن تبرز للناس ولا تستتر منهم) جلدة ( أي عاقلة  ) تحتبي (أي تجلس وتضم يديها إحداهما إلى الأخرى على ركبتيها وتلك جلسة الأعراب ) بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله  صلّ ياربّ عليه وعلى آله وبارك وسلّم  إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد ؟  قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم 0  قال هل بها من لبن ؟  قالت هي أجهد من ذلك 0  قال أتأذنين لي أن أحلبها 0 قالت بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها 0  فدعا بها رسول الله  صلّ ياربّ عليه وعلى آله وبارك وسلّم  فمسح بيده ضرعها وسمى الله تعالى ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه (أي حسنة ما بين رجليها )  ودرت  (أرسلت اللبن ) فاجترت (من الجرة وهي ما تخرجها البهيمة من كرشها بمضغها) فدعا بإناء يربض  (أي يروي)الرهط (والرهط حتى يربضوا أي يقعوا على الأرض للنوم والاستراحة) فحلب فيه ثجا (الثج السيلان ومنه ماء ثجاجا) حتى علاه البهاء (والبهاء وبيص رغوة اللبن) ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا وشرب آخرهم حتى أراضوا (أراضوا قيل رووا قال أهل اللغة أراض الوادي إذا استنقع فيه الماء) ثم حلب فيه الثانية على هدة حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها فقلّ ما لبثت حتى جاءها زوجها أبو معبد ليسوق أعنزا عجافا (العجاف ضد السمان) يتساوكن(تساوكن أي تمايلن من الضعف) هزالا مخهنّ قليل فلما رأى أبو معبد اللبن أعجبه قال من أين لك هذا يا أم معبد ؟  والشاء عازب (أي بعيد عن المرعى) حائل ( أي لم تحمل ) ولا حلوب في البيت  !! قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال

صفيه لي يا أم معبد

قالت رأيت رجلا

ظاهر الوضاءة

(الوضاءة الحسن والجمال)

أبلج الوجه (مشرق الوجه)

حسن الخلق لم تعبه ثجلة

(من رواه بالنون والحاء قال من نحل جسمه نحولا ومن رواه بالثاء والجيم قال هو من قولهم رجل أثجل أي عظيم البطن)

ولم تزريه صعلة

وسيم قسيم

(قسيم وسيم جميعا من الوسامة والقسامة وهما الحسن)

في عينيه دعج

(والدعج شدة يخلو العين في شدة بياضها)

وفي أشفاره وطف

(وطف وهو الطول أيضا)

وفي صوته صهل

( وفي رواية الصحل بالحاء وهو كالبحة في الصوت)

وفي عنقه سطع

(والسطع طول العنق)

وفي لحيته كثاثة أزج أقرن

إن صمت فعليه الوقار

وإن تكلم سماه وعلاه البهاء

أجمل الناس وأبهاه من بعيد

وأحسنه وأجمله من قريب

حلو المنطق فصلا لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن

ربعة لا تشنأه من طول

ولا تقتحمه عين من قصر

غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا

له رفقاء يحفون به إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند

اللهمّ صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه كما تحبه وترضاه آمين

قال أبو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ( المستدرك على الصحيحين أي صحيح مسلم وصحيح البخاري رحمهما الله تعالى ) ويستدل على صحته وصدق رواته بدلائل فمنها  أن الذين ساقوا الحديث على وجهه أهل الخيمتين من الأعاريب الذين لا يتهمون بوضع الحديث والزيادة والنقصان وقد أخذوه لفظا بعد لفظ عن أبي معبد وأم معبد ومنها أن له أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة ومنها أن الحر النخعي أخذه عن أبي معبد كما أخذه ولده عنه فأما الإسناد الذي رويناه بسياقة الحديث عن الكعبيين فإنه إسناد صحيح عال للعرب الأعاربة

وقد سمع حسان رضي الله عنه هاتف الشعر الذي سمع  بأعالي مكة  ولا يدرون من صاحبه وهو يقول

جزى الله رب الناس خير جزائه      رفيقين حلا خيمتي أم معبد

هما نزلاها بالهدى واهتدت به        فقد فاز من أمسى رفيق محّمد     فيا آل قصي ما زوى الله عنكم     به من فعال لا تجازى وسؤدد     ليهنأ أبا بكر سعادة جده                بصحبته من يسعد الله يسعد

وليهنأ بني كعب مقام فتاتهم           ومقعدها للمؤمنين بمرصد

سلوا أختكم عن شاتها وإنائها         فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

دعاها بشاة حائل فتحلبت            عليه صريحا ضرة الشاة مزبد     فغادره رهنا لديها لحالب             يرددها في مصدر بعد مورد

فلما سمع حسان الهاتف قال

لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم     وقدسّ من يسري إليهم ويغتدي     ترحلّ عن قوم فضلت عقولهم     وحل على قوم بنور مجدد

هداهم به بعد الضلالة ربهم     فأرشدهم من يتبع الحق يرشد     وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا     عمى وهداة يهتدون بمهند

وقد نزلت منه على أهل يثرب     ركاب هدى حلت عليهم بأسعد     نبي يرى ما لا يرى الناس حوله     ويتلو كتاب الله في كل مشهد

وإن قال في يوم مقالة غائب  فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد  

والحمد لله ربّ العالمين

اللّهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وأصهاره وأنصاره وأحبته و محبيه وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين  والصدّيقين والشهداء والصّالحين وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه  . ( آمين )

 عبدك ورسولك وخليلك وصفوتك من خلقك الذي قلت فيه قولك الحقّ

{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى } النجم3 زكاتك للسانه الشريف

{ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى } النجم17 زكاتك لبصره الشريف

{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى } النجم11زكاتك لقلبه الشريف

{ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } القلم4 زكاتك له بالكليّة

{ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } الحجر72 أقسمت به

{ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى } الضحى5 أعطيته بلا حدود

{ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ } الطور48 بمرأى منا نراك ونحفظك

{ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً }الفتح2 إنها عصمة العصمة

{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 0  فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 0  إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } الكوثر الآيات 1-3 حوض الكوثر والعطاء الكثير

{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } الفتح29ما أجملها من شهادة

مغامرة معركة البحر الاحمر : الحلقة الاخيرة ( معركة في الجزيرة )

معركة في الجزيرة

في تلك الاثناء وبعد ان استعاد رقم 37 قوته بدأ احمد يدق على باب السجن لجلب انتباه السجانين , بعد دقائق من الدق اقترب أحد المسلحين من نافذة الباب , نظر الى الغرفة فرأى السجينين ممددين كما تركوهما وكان احمد يدق الباب بقدميه.

- ماذا تريد ؟

- ارجوك , اعتقد ان اخي يحتاج لاسعافات لقد سكت فجأة اخشى انه يحتضر.

بدون ان يرد , ذهب الحارس وبدأ ينادي زميلاً له , ثواني قليلة وحضر مسلحان ومعهما شخص ثالث.

تظاهر احمد و رقم 37 بانهما ما زالا مقيدين وسمح لهما الضوء الخافت باخفاء امرهما , فتح المسلحان الباب وادخلا الثالث ووقفا قرب الباب كانت المسافة التي تبعدهما عن احمد لا تزيد عن متر واحد.

اقترب المسعف من رقم 37 ومال اليه ليتفحصه فيما كان المسلحان يراقبان , بحركة مفاجأة هجم احمد على المسلحان فغرس سكينه في ذراع احد المسلحين التي تحمل البندقية ووجه لكمة في وجه الآخر , فيما استطاع رقم 37 من ايقاع المسعف ارضا واسكاته بسرعة , اشتبك احمد مع المسلحين في قتال بالايدي قبل ان يساعده 37 , في عضون ثواني تم القضاء على المسلحين. 

تم ربط المسلحين الثلاثة واغلاق السجن عليهم و حصل احمد و رقم 37 على اسلحتهم , كانت بندقيتي كلاشنكوف و مسدس عيار 9 ملم , كانت البنادق مؤمنة مما منع المسلحان من استعمالها اثناء العراك , كانت الزنزانة اسفل نفق مظلم يصعد الى الاعلى , عاون احمد 37 في الصعود بسرعة الى اعلى النفق .

وصل الاثنان الى الاعلى وخرجا من النفق المحفور في الصخر , فاجأهما المنظر كانا على قمة تلة صغيرة تطل على خليج صغير كثيف الاشجار وقد غطت هذه الاشجار كميات ضخمة من اكداس الاعتدة المختلفة والمؤن وخزانات الوقود , كانت كميات الاعتدة الموجودة تكفي لتغذية حروب المنطقة لأشهر , كما كان الخليج يحوي مجموعة من القوارب والسفن الصغيرة و يتواجد فيه عدد من المسلحين يتراوح عددهم بين العشرين و الثلاثين , فجأة وهم امام هذا المشهد المفاجىء سمعوا نداءاً , كان هناك من شاهدهم من المسلحين , اسرع احمد و 37 بالهرب والابتعاد خلف التلة الصغيرة. 

ارتمى الاثنان خلف التلة وبدءا باطلاق النار على المسلحين الذين بادروا بإطلاق النار , خلال تلك الثواني ضغط احمد على جهاز صغير قد تم وضعه بين اسنانه الخلفية لحمايته واخفائه في حال تم اعتقاله , كان الجهاز بحجم حبة الحمص وكان مصمم ليعمل لثواني قليلة فقط , لذلك كان على احمد ان يتأكد انه في مكان مناسب لاستعماله , بعد أن ضغط عليه انطلقت اشارة تحديد الموقع لتصل عبر شبكة من انظمة الاتصالات الى القرش الازرق. 

كانت الغواصة تسير بهدوء مبتعدة عن جزيرة المهربين عندما وصلت اشارة احمد و تم تبليغ مقر العمليات بها .

كمال – سيدي الاشارة تم تحديد موقعها من هذه الجزيرة رقم 5 شمال دهلك وجنوب شرق قاعدة العدو البحرية وتبعد عنا الان 12 كيلومترا.

- ابدأوا مناورة الانزال , ضابط عمار ابدأ الاشراف والسيطرة على عملية القوات الخاصة.

- نعم سيدي.

- بعد الإنزال , اقتربوا لاقرب مسافة ممكنة الى جزيرة رقم 5 ثم ادخلوا في وضع الصمت الكلي.

في ثواتي بدأت الغواصة في الارتفاع الى العمق المطلوب حيث تم اطلاق زورقين مطاطيين سريعين من مخزن الشحن فيها ثم بدأ رجال القوات الخاصة يخرجون مع اسلحتهم من كوة خاصة في سطح السفينة , بعد دقائق انطلق الزورقان وهم يحملان عشرة رجال باتجاه الجزيرة رقم 5 .

استمر احمد و 37 في مقاومة المسلحين و كان لوجود اكداس السلاح و خزانات الوقود فائدة باستخدامها سلاحا اضافيا لهما , فكانا يطلقان النار على خزانات الوقود القريبة من المسلحين ويفجرونها مما يحد من تحركات المسلحين.

* * *

في ساعة متأخرة من ذلك اليوم كان رئيس القوة يجتمع مع رئيس الدولة ليطلعه على تطورات العملية :

- سيدي في الساعة 2:35 عند محاوله هرب 40 و 37 اشتبكا مع المسلحين في جزيرة رقم 5 في ارخبيل دهلك , و في الساعة 2:55 وصلت قوة الانقاذ على متن الزوارق الى الجزيرة و اشتبكت مع المسلحين ... في الساعة 3:06 تدخلت طائرتان عموديتان اسرائليتين في الاشتباك الى جانب المسلحين , وقد رد رجال القوة باطلاق صواريخ مضادة للطائرات... نتيجة لتدخل طائرات العدو استشهد احد رجال القوات الخاصة واصيب اثنين آخرين , ثم قامت الغواصة في الساعة 3:15 باطلاق صواريخ على مخزون الاعتدة الموجود في الجزيرة مما ادى الى حدوث انفجارات وحرائق كبيرة استغلها فريق القوات الخاصة للانسحاب مع 40 و 37 ... في الساعة 3:26 قامت الغواصة باجلاء الرجال وبدأت بالانسحاب , لكنها في الساعة 4:12 تعرضت لهجوم بالطوربيد من طائرات مضادة للغواصات وقد استطاعت الغواصة الافلات من الهجوم ولكنها اصيبت باضرار طفيفة جراء الهجوم.

- واين هي الان ؟

- لقد انسحبت الى المحيط الهندي الى ملاذ آمن.

- لقد قدمنا عدة تضحيات في هذه العملية ! ... هل كانت هذه التضحيات مجدية ومبررة ؟

- سيدي , لقد تعهدنا لافراد القوة باننا لن نتخلى عن أي منهم وكان علينا ان نوفي بذلك , كما كان علينا الحفاظ على هيبة القوة وعلى سريتها باسترجاع رجالنا وعدم السماح للعدو باستجوابهم ... كما اننا في هذه العملية استطعنا تحديد موقع القاعدة البحرية الاسرائيلية بدقة كما قمنا بتدمير مستودعات الاسلحة التي تستخدمها اسرائيل بتمويل حروب منطقة البحر الاحمر.

- والغواصة هل ستبقى خارج البلد ؟

- سيدي , وفق معلوماتنا فالعدو اطلق حملة بحرية كبيرة للبحث عن الغواصة وتدميرها ... لذلك نحن نعد الان خطة دقيقة لتمكين الغواصة من العودة بامان الى البلد.

- نسق مع القوة البحرية و لتخرج قوة من قطع البحرية لحمايتها اثناء عودتها ؟

- حاضر سيدي.

- ورقم 40 لقد اصبح معروفا من قبل العدو!

- نعم سيدي , نحن الان ندرس عمله المستقبلي في القوة .

- لا اريد التخلي عنه.

- مفهوم.

انطوت صفحات هذه العملية لتستمر في صفحات المستقبل.

تمت بحمد الله

مغامرة معركة البحر الأحمر : الحلقة السابعة ( زرع الالغام )

زرع الألغام

كانت غواصة القرش الازرق تقبع في هدوء في البحر الاحمر في منطقة قريبة من دهلك بانتظار الاوامر . في مقر العمليات في الغواصة تم استلام اشارة جان في الساعة 11:32, على ضوء الموقع الذي تم ارسال الاشارة المتفق عليها منه , تم تحديد موقع القاعدة البحرية للعدو. كانت الخارطة معروضة على الطاولة امام الضباط الثلاثة حيث تم تأشير موقع القاعدة.

كابتن سليم – هذه اذن الجزيرة التي تحوي قاعدة العدو البحرية.

- هل نبدأ بالخطة (ب) الان ؟

- ضابط "كامل" اعلن اشارة الحالة الحمراء وابدأ المناورة المطلوبة لتطبيق الخطة ب.

- سيدي , سنحتاج الى الاقتراب من قاعدة العدو الى هذا المكان ثم ندخل في مرحلة الصمت الكلي لمدة خمس دقائق قبل خطوة عملية الاستكشاف.

- ابدأ على الفور بتطبيق الخطة , ضابط "عمار" ألم يرسل رقم 40 اشارة جديدة ؟ 

- كلا سيدي , ما زلنا ننتظر.

- تابع المراقبة.

بعد ثواني اضاءت الانوار الحمراء في مختلف اقسام الغواصة معلنة بدء الغواصة في مرحلة العمليات العسكرية. ارتفعت الغواصة بضعة امتار وبدأت تسير بسرعة بطيئة في هدوء مقتربة من جزيرة المهربين , بعد ساعة وصلت الغواصة الى المكان المحدد لبدء خطوة الاستكشاف.

في ذلك المكان توقفت الغواصة تماما لمدة خمسة دقائق للتأكد من عدم وجود متتبع لها من غواصات اخرى , بعد ذلك أطلقت الغواصة طوربيد الاستطلاع باتجاه الجزيرة.

تم ارسال الطوربيد لاستكشاف الجزيرة وتحديد ممر الدخول و الخروج للقاعدة الخالي عادةً من الالغام البحرية , اقترب الطوربيد من الجزيرة وبدأ بارسال الصور البصرية وصور الماسح الصوتي الى الغواصة حيث كان مقر العمليات مستمر في انعقاده بانتظار المعلومات والتطورات.

- سيدي , تم تحديد مواقع الالغام والممر الامن لقاعدة العدو.

- والطوربيد ؟

- تم ابعاده باتجاه الساحل الافريقي لغرض اتمام الجزء الثاني من الخطة.

- هل تم اعداد انابيب الاطلاق الستة ؟

- نعم سيدي , اربعة منها جهزت بالالغام واثنان بالطوربيد.

- كم ستستغرق عملية زرع الالغام ؟

- سنطلق 24 لغما في خلال 90 ثانية.

- ليس هناك اشارة من رقم 40 ؟

- كلا سيدي.

- ضباط , هذه اجرأ عملية سنقوم بها منذ عملنا في هذه الغواصة , مصيرها ومصيرنا سيتوقف على دقة عملكم في الدقائق القادمة , اضبطوا ساعاتكم وابدأوا التنفيذ.

في الساعة 2:00 , بدأت الغواصة باطلاق الطوربيدات باتجاه مدخل القاعدة البحرية للعدو. كانت الالغام تنطلق وفق مسار محدد لتستقر في الممر المؤدي للقاعدة البحرية , كانت الالغام تنطلق كالطوربيدات وتتجه بسرعة وهدوء الى مواقعها التي يتم توجيها اليها لتتوقف وتستقر في القاع الضحل في انتظار اي هدف متحرك يقترب منها ,كان الهدف من زراعة الالغام هو غلق الجزيرة ومنع غواصات وطرادات العدو الخروج منها لمهاجمة غواصة القرش الازرق عند اشتراكها في انقاذ رجال القوة الضاربة. خلال دقيقتين تم نشر دفعات متتابعة من الالغام.

- سنبدأ مرحلة التشويش الان , فعل الرمز ت355.

كان الرمز يشير الى مجموعة من الخطوات التي تفعل عملية التشويش على العدو , كانت عملية زرع الالغام عملية مكشوفة لا يمكن اخفائها لفترة طويلة عن أجهزة رصد العدو , لذلك كانت خطة التشويش تستهدف اخفاء الموقع الحقيقي للغواصة بتفعيل اجهزة التشويش الموجودة في طوربيد الاستطلاع للتمويه عن موقع غواصة القرش.

حول معنى الهداية

 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيّ المصطفى أما بعد :- قال تعالى : مخاطبا نبيه الكريم صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ .  وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ .  صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ } الشورى 50 – 53 وقال تعالى في آية أخرى {   إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص 56 نعيش هذا اللقاء مع ألآيتين الكريمتين ...وموضوع هداية الله تعالى وقد قدمت آية الشّورى على آية القصص تقديما للإثبات على النفي ونحن نرى الآية الأولى..... تثبت الهداية للنبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه فتقول :- (  وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ونرى الآية الثانية ... تنفي قدرة هداية الناس عن النبيّ . وتثبت ذلك لله تعالى وحده قال تعالى : ---

(   إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )

وحتى لا نخطئ فهم القرآن أحب أن نتتبع معا كلمة الهداية في كل القرآن

ليظهر لنا أنّ لهذه الكلمة معنيين .الأول :---- هداية بمعنى الإرشاد إلى الخير .

وهذا ما أثبته القرآن للنبيّ ولإخوانه من الأنبياء والصّالحين . والثاني :

هداية بمعنى التوفيق وانشراح الصّدر للخير . وهذه لا يقدر عليها إلا الله تعالى .

قال تعالى :--  {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ

يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى

 الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام125 ومعلوم أنّ دور الهداية الثانية وهي التوفيق من الله تعالى يأتي بعد قبول الهداية الأولى وتسليم الوجه لله تعالى قال تعالى :----

{ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ  يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }التغابن 11 وقال تعالى :-----{   وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ

خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَّرَدّاً }مريم 76 وقال تعالى : ---- {  وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ } محّمد 17 فإذا رفض الناس قبول هداية الأنبياء حرموا أنفسهم من هداية الله تعالى وتوفيقه .

قال تعالى : ---- {   إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ  وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }النحل 104

وقد قدم القرآن الكريم نموذجا لهذا النوع من الناس وبين مصيرهم فقال تعالى :--

{  وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى  فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

 .  وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }فصلت 17 – 18 ومثل ذلك كسائق سيّارة... سألك عن الطريق

 فأرشدته فشكر لك .. وأراد أن يسير فقلت له أن أمامك الطريق وعر فركبت معه حتى أوصلته ..

أترى هذا السائق لو رفض نصحك واتهمك بالجهل  أيستحق مساعدتك ؟؟ هذا ولله تعالى المثل الأعلى

إن قبول الناس لهداية الأنبياء معناه صفاء فطرتهم  وخضوعهم للخير فمثلهم جدير أن يوفق إلى الخير

 وأن ينشرح صدره له.....ومن حق القارئ أن يسأل....ما دام الأمر كذلك :-- الهداية الأولى توصل للهداية الثانية فما بال القرآن الكريم علق الهداية والإضلال على  مشيئة الله تعالى فقال تعالى :----

{ أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ  مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ

 عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر 8 ونقول :--- أن الأمر سهل لان هناك آيات وضحت الذين شاء الله تعالى أن يضّلهم كما أن هناك آيات وضحت الذين شاء الله تعالى  أن يهديهم والآن مع الآيات ..فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ من هم ياربّ ؟؟ فيقول تعالى :----{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا  فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ  وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً  يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ }البقرة 26

{  الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ  مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ  أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }البقرة 27 {... وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة 258 { ..... وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }التوبة 37 { ..... وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة 24 {...  إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }غافر 28 {....  إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر 3 {...... إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ  وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  }النحل 104

فهل عرفت الذين شاء الله تعالى أن يضّلهم ؟؟ إنهم الذين :-- آثروا الضلال على الهدى ورفضوا قبول هداية الله تعالى . ويهدي إليه من يشاء فسرتها آية أخرى وبينت الذين شاء الله هدايتهم فقال تعالى :-- {.....  وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ .  الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ  قُلُوبُهُم  بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }الرعد 27 – 28 فهل عرفت الذين شاء الله تعالى هدايتهم :- إنهم الذين أنابوا إلى ربهم ...إنهم الذين آمنوا بربهم قال تعالى : --{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ  بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَار ُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ .  دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ  دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }يونس 9 – 10 يهديهم ربهم بإيمانهم ...أي بسبب إيمانهم إنهم الذين جاهدوا من أجل دين ربهم قال تعالى :---- {  وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } العنكبوت 69 وبعد : -- لعل الأمر قد ظهر جليا ....أنّ النبيّ  صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم كما تحبه  وترضاه يهدي الناس هداية تعليم وإرشاد وهذه الهداية  هي سبب  الهداية العليا .

فالتوفيق كل التوفيق لمن صدّق بالنبيّ واتبع هديه . والذين كفروا حرموا أنفسهم هداية الله تعالى .

أقول ذلك :---- حتى لا نخطئ فهم القرآن

من محاضرات الأستاذ الشيخ محمود محمد غريب

مغامرة معركة البحر الاحمر : الحلقة السادسة (لقاء الاعداء)

لقاء مع العدو

في مكان ما بدأ احمد يستفيق , كان اول ما شعر به اصوات اشخاص يتكلمون , لكنه لم يكن يستطيع تمييز لغتهم او عددهم بسبب تأثير المخدر فيما كان لا يستطيع فتح عينيه او الشعور بباقي جسده.

ساد الهدوء لفترة ثم سمع صوت يخاطبه بلهجة غريبة :

- هل بدأت تستيقظ ؟ 

كان احمد لا يستطيع الكلام او الحركة , لذلك انصت و قد بدا كأن هذا الصوت قد سمعه من قبل.

- اصدقائي طلبوا مني ان اسلمهم اياك فور قبضي عليك ... لكني احببت ان أسدد لك دينا قديما ... هل عرفتني ؟... ربما سمعت صوتي سابقا ...

أثارت احمد جملة (اصدقائي طلبوا مني ان اسلمهم اياك فور قبضي عليك) فهذه الجملة تعني انهم كانوا يتوقعون مجيئه ! وهذا يعني انه اصبح مكشوفا لديهم.

عمل عقل احمد بسرعة ليستذكر هذا الصوت واللهجة فلا بد انه يعرفه من خلال عمله ... بسرعة خاطفة استذكر الحاسب البشري ذلك الصوت ! , انه صوت "ابو الأسود"* , انها حقا مفاجأة ويبدوا جليا انه قد تعرف اليه ,

- خلال دقائق قليلة ستستعيد شعورك ... وستتمنى لو لم تستعيده ... لو لا إن اصدقائي طلبوا مني تسليمك اليهم سليما لقُمت بتقطيعك الى اجزاء.

ايقن احمد ان هذا الشخص هو "ابو الاسود" وانه يود الانتقام منه نتيجة الاصابات التي أحدثها له في عملية الصحراء , ويبدوا ان "ابو الاسود" وهو عميل اسرائيلي محترف قد تم نقله من غرب افريقيا ليعمل في البحر الاحمر في جزر الأرخبيل.

بدأ احمد يستعيد شعوره وأدرك انه جالس على كرسي ومقيد بالحبال واخذ يشعر بالم القيود على كفيه وقدميه , ومع مرور الثواني بدأ احمد يفتح عينيه وبدأ يبصر ضوءا خافتا في وسط الظلام.

- بدأت تستيقظ !

قال "ابو الاسود" تلك الجملة , قبل أن يتلقى احمد لكمة مؤلمة في وجهه , تبعتها اخرى , في ثواني قليلة تلقى احمد مجموعة من اللكمات طالت وجهه و صدره و بطنه لم يستطع تبيان من كان يكيلها , غلب احمد الألم الذي عم جسده , فلم يستطع فتح عينيه او تمييز من كان امامه. بعد أن انتهى "ابو الاسود" من جلسة التعذيب.

- ارموه مع صاحبه.

امر "ابو الاسود" رجاله , عندئذ شعر احمد باشخاص يحملونه من الكرسي ويسيرون به ثم يهبطون به امتار عديدة , ثم القوه بقوة على أرض صلبة آلمت باقي جسده.

رغم الألام التي كان يشعر بها في وجهه حاول أحمد فتح عينيه و استطلاع المكان الذي فيه , كان هناك مصباح معلق في السقف ينير المكان بشكل خافت , كانت جدران الغرفة وارضيتها من الصخور , كان المكان عبارة عن كهف صغيرٍ او غرفة محفورة في الصخور , نظر خلفه بصعوبة كان هناك جسد مقيد مرمي على مسافة منه بدون حراك , تحسس احمد أصابع يديه , لقد اخذوا منه الخاتم والساعة ويبدوا انهم افرغوا جيوبه من كل ما كان يحمله , رغم ألم اضلاعه طوى احمد جسده ومد يده الى الخلف الى حذائه و اخرج سكين بلاستيكي من جيب خفي في نعل خذائه , كان هذا المكان الوحيد الذي لم يبحثوا فيه , قطع أحمد قيد يديه ثم قيد رجليه. 

قام احمد الى زميله ليتفحصه فوجده قد جرى تعذيبه والدماء تغطي وجهه واطرافه , حرر احمد 37 من قيوده , تفحص احمد نبضه فوجده على قيد الحياة , حاول احمد ايقاضه ولكن دون جدوى , اخرج احمد من كعب حذائه حقنتين صغيرتين بحجم مضغوط تحويان عقارات منبهة و مقوية ثم حقنها في عنق 37 , انتظر احمد ثواني ثم بدأ يهز 37 و يربت على وجهه بهدوء , بدأ 37 بعد دقائق بالاستيقاظ وفتح عينيه و نظر الى احمد :

- كيف حالك ... هل تستطيع الحركة ؟

- من انت ؟

- رقم 37 ... لقد جئت لانقاذك ... هل تستطيع الحركة.

بدأ 37 يقاوم الالم ثم بدأ بتحريك اطرافه محاولا الجلوس.

- استطيع الحركة ... ولكن ببطء.

- يجب ان نخرج من هنا بسرعة ... سيقومون بتسليمنا للعدو و عندها ستصبح عملية الهروب اصعب.

- حسنا انا معك ...هل لديك خطة ؟

* * *

* ) راجع قصة ( مطاردة في الصحراء )

مغامرة : معركة البحر الاحمر : الحلقة الخامسة ( البحث عن القروش)

البحث عن القروش

على بعد مئات الكيلومترات في جزيرة كرمان وفي فجر ذلك اليوم استيقظ سيف و جان وحملوا معداتهم المهمة تاركين خلفهم ملابسهم وامتعتهم غير الضرورية.

استقل الاثنان قاربهم السريع وانطلقوا الى عرض البحر وسط قوارب الصيادين المنتشرة في البحر. اوقفوا قاربهم وجلس الاثنان يراجعان تحركاتهما , فتح جان خارطة مفصلة للمنطقة في وسط وجنوب البحر الاحمر :

-         لنراجع الخطوات بدقة , سنذهب الى موقع الغطس هنا لتجربة معدات الغطس ولنبعد عنا الشك حول هدفنا الحقيقي , ساغطس لمدة رب ساعة واجرب اجهزة التصوير والمسح الصوتي ثم اصعد الى ظهر القارب ... بعدها سننطلق الى هذه المنطقة.

-         سنقترب من جزيرة دهلك وسنتوقف على مسافة 20 كيلومتر خارج المياه الاقليمية الارترية .

-         في حال تعرض لنا خفر السواحل اليمني ...؟

-         سابرز له اوراق الهوية اليمنية وسنقول اننا ضللنا طريقنا.

-         وفي حال تعرض لنا خفر السواحل الارترية ؟

-         سابرز له جوازي الفرنسي وساقول اني من اصل يمني واننا ضللنا الطريق.

-         وسنطلب منهم سواءاً  اليمنيين او الارتريين ارشادنا الى طريق العودة ... ان استطعنا الوصول الى النقطة المحددة ساجهز معداتي من جديد واغطس وادور حول الشعب المرجانية باتجاه شمال جزر الارخبيل باتجاه الغرب بحثا عن جزيرة المهربين ... ستنتظرني لمدة اربع ساعات , عند رجوعي سارسل لك اشارة لاتأكد انك ما زلت في نفس المكان ان لم ترسل لي اشارة ساعرف انك تحركت من موقعك  , ان لم ارجع ستعود ادراجك , قبل انتهاء الاربع ساعات ان تعرض لك خفر السواحل فارجع الى المياه الاقليمية اليمنية وانتظر تتمة الاربع ساعات ، ان لم ارسل لك اشارة , عد الى كرمان وحمل اغراضنا وانسحب خلسة وعد الى صنعاء.

-         ان تعرضت للاعتقال سارسل اشارة الاستغاثة.

-         نعم ... حسنا لننطلق.

نفذ الاثنان الخطة الموضوعة فانطلقوا الى موقع الغطس قرب كرمان وارتدى احمد ملابس الغطس وتفحص اجهزة التنفس واسطوانات الهواء وقفز الى البحر و اخذ معه الكاميرة البحرية , غطس الى القاع الذي كان بعمق خمس عشر مترا وبدأ بالتصوير والتأكد من عملها , ثم شغل جهاز الماسح الصوتي ( السونار ) الذي يسمح له بتحسس طريقه في الاعماق المظلمة , بعد التأكد من فعاليته , اوقف عمله وعاد الى تصوير القاع والشعب المرجانية وهو يراقب ساعة يده ويحسب الوقت.

بعد نصف ساعة كان القارب يغادر الموقع بسرعة باتجاه الغرب. في اقل من ثلاث ساعات وصل القارب الى الموقع المحدد , كان الافق خاليا الا من السماء ولم تكن هناك قوارب خفر على مرمى البصر. اوقف جان القارب واسرع الى حمل اجهزة التنفس ، ثم اشار الى سيف الى قاع القارب فاسرع معه ففتحا باباً سرية في قاع القارب , كانت الباب تخفي حيزا في بطن القارب يضم جهازا اسطوانيا ذو رأس مغزلي  ومن الجهة الاخرى يحوي مقابض للمسك , كان طوله يصل الى المتر , كان عبارة عن مركبة كهربائية ستمكن جان من الغوص والتحرك بسرعة ودون بذل جهد يذكر , تعاون الاثنان على اخراجه لثقل وزنه. وضعاه على ظهر القارب بحذر , ثبت احمد على ظهره الكاميرة في موضع خاص بها ثم وضعا المركبة على حافة القارب التي مالت بسبب وزنه , قفز احمد الى البحر و وضع على عينيه نظارات السباحة وفي فمه انبوب التنفس , ثم بحذر انزل سيف المركبة الكهربائية الى الماء حيث استلمه جان.

امسك جان المركبة من قبضتيها , ثم اشار الى سيف الى ساعة معصمه دلالة على ضبط الوقت ثم القى اليه التحية وادار المحرك الكهربائي النفاث ثم غطس به جان الى الاعماق , نظر سيف الى ساعته كانت تشير الى الحادية والربع قبل الزوال.

كانت مهمة جان وسيف جمع المعلومات عن جزر دهلك وهدفهم الاساسي هو تحديد موقع القاعدة البحرية الاسرائيلية في تلك الجزر والتي قد تشكل بما تضمه من قطعات بحرية مثل الطرادات والغواصات الخطر الاكبر على غواصة القرش الازرق في حال حاولت الاشتراك في انقاذ الرقم 37.

كان حصولهم على معلومات عن جزيرة المهربين اضافة جيدة ستمكن جان من تحديد موقعها بشكل أسرع و جهد أقل ، كانت طبيعة جزيرة المهربين و جغرافيتها تجعلها مناسبة لاخفاء قاعدة بحرية وتوفير الحماية لها.

اقترب جان بعد ساعة من السباحة من موقع جزيرة المهربين بمساعدة مركبة الدفع الكهربائية النفاثة وبمساعدة اجهزة الملاحة الموجودة فيه, كان جان قريب من الشاطىء و قريب من القاع وسط الشُعب المرجانية لكي توفر له غطاء يقلل من امكانية اكتشافه , كان جان يغوص في عمق قليل وكان ضوء النهار يضيء الاعماق القليلة , فينظر ما حوله وينظر الى جهاز الماسح الصوتي الذي يمسح المسافات البعيدة عن رؤية الغواص , عند اقتراب جان من الجزيرة اضاءت شاشة جهاز الماسح باشارة مميزة مشيرة الى وجود اجسام كبيرة طافية في الماء , فوراً أطفأ جان المركبة وتوقف في مكانه , خشيَّ جان من ان تكون هذه الاجسام  مجموعة من الغواصين ولكن مع مرور الثواني تبين له ان هذه الاجسام ثابتة و تقع على مسافة 100 متر , ترك جان المركبة على القاع وسبح بحذر ليستكشف ماهية هذه الاجسام , تقدم جان ببطء وحذر , امتار وبدأت الرؤيا تتوضح , كانت هناك اجسام تطفو وسط الماء على مسافة من القاع , عند مسافة معينة توقف جان وقد اصبحت الرؤيا واضحة والصورة مفهومة كانت مجموعة كبيرة من الالغام البحرية الثابتة المضادة للسفن والافراد مثبتة بنظام لحماية الساحل من اي تسلل.

- اذن هذه هي الجزيرة.

قال جان في نفسه وبدأ بالتراجع قليلا ثم ضغط على جهاز يحمله في حزام وسطه , ارسل الجهاز اشارة الى غواصة القرش الازرق لتحديد موقع قاعدة العدو. سبح جان عائدا الى موقع مركبة الدفع , عندها احس فجأةً بحركة قربه , نظر حوله , رأى فوقه قرشا يصل طوله الى مترين. كان ذلك مفاجئا ومنذرا بوجود المزيد منها. أسرع جان الى مركبته وشغلها وبدأ بالانسحاب بسرعة من المكان.